قالَ علیٌّ ( علیه السّلام ) :

هیچ دشمنی برای انسان٬ ستمگرتر از نفس او نیست.

منبع : غرر الحکم٬ ج ٢ / فصل ٨۶ (لا)٬حدیث٣٢۴ .

قال الحسین (ع) :

«الناسُ عبیدُ الدنیا والدین لَعِقً علی السنتهم ما دَرَّت معایشهُم به فإذا مُحِّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیانون .» [vi]

مردم بنده و بردهء دنیا و جلوه های فریبنده ء آن هستند و دین لقلقه زبانشان است ، تا جایی که گذران زندگی آنها پا برجا باشد ، دین را نگهداری می کنند و زمانی که به بلا آزموده شوند ، دین داران قلیل اند.

امام حسین(ع):

لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا
کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در دنیا ترس از خدا در دل داشت.

(بحار الانوار، ج 44، ص 192 )

قال الحسين عليه السلام:
إنّ قوماً عَبدوا الله رَغبَةً فَتلكَ عبادةُ التُجّار
وَ إنّ قوماً عَبدوا الله رَهبَةً فَتلكَ عِبادةُ العَبيد
وان قوما عبدوا الله شكراً فتلك عبادةُ اْلاَحرار وَ هىَ أفضَلُ اْلعِبادَة

امام حسین علیه السلام فرمود:
گـروهـى خـدا را از روى ميل و رغبت(به بهشت) عبادت مى كنند كه ايـن عبادت تاجـران است
و گروهـى خـدا را از روى تـرس (ازدوزخ) مـى پـرستنـد و ايـن عبادت بندگان است
و گروهى خدا را از روى شكر(و شايستگى پرستـش) عبادت مـى كنند وايـن عبـادت آزادگـان است كه بهتـريـن عبـادت است

تحف العقول, ص250

امام علی (ع)

 با مردم آنگونه معاشرت كنيد، كه اگر مرديد بر شما اشك ريزند، و اگر زنده مانديد، با اشتياق سوي شما آيند.

علی ابن ابیطالب :

کسی که بر مرکب شکیبایی سوار شود به پیروزی نهایی دست می یابد.

علی ابن ابیطالب (ع):

حاجت محتاج را به تاخیر نینداز زیرا نمی دانی از اینکه فردا برای تو چه پیش خواهد آمد.

ستایش خداوندى را سزاست که لباس عزّت و بزرگى پوشید، و آن دو را براى خود انتخاب، و از مخلوقا‏تش باز داشت. آن دو را مرز میان خود و دیگران قرار داد، و آن دو را براى بزرگى و عظمت خویش برگزید، و لعنت کرد آن کس را که در آرزوى عزّت و بزرگى با خدا به ستیزه برخیزد.
پندها چه بسیارند اما پندگیرنده ها چه کم.

هرکس به چیزی تبدیل می شود که به آن عشق می ورزد.

اگرسنگ را دوست داشته باشد، سنگ می شود/

اگر هدفی را دوست داشته باشد، به آن هدف تبدیل می شود/

اگر به فردی عشق بورزد آن فرد می شود و اگر به خدا عشق بورزد خدائی می شود.

اینک انتخاب با خود شماست….

«أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اكْتِسابِ الاِْخْوانِ، وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ.»
ناتوانترين مردم كسى است كه توانِ به دست آوردن دوستان را ندارد، و ناتوانتر از او كسى است كه دوستى به دست آرد و او را از دست بدهد.

قالَ أَميرُالمُؤْمِنينَ عَلِىُّ بْنُ أَبيطالب(عليه السلام)

“خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم”

بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم

نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی

هســتند که با همســرانشان مــهــربــــان و بخشــنده اند.

“حضرت زهرا(س)”

(دلائل الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

جهنم را دری است، مخصوص کسانی که خشم و غضب خود را با معصیت خدا تسکین می دهند.

پیامبر اکرم(ص)

کنزالعمال، جلد 3،ص 520

خداوند دوست دارد که بنده اش را در جست و جوی روزی حلال خشسته ببیند

رسول اکرم(ص)

«وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لاَ تَمْشِ فِى الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَ اقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَ تِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ» .
«و از مردم [ به نِخوت ] رُخ بر متاب . و در زمين ، خرامان راه مرو ، [چرا كه ]خداوند خودپسندِ لافزن را دوست نمى‏دارد . و در راه‏رفتنِ خود ، ميانه‏رو باش، و صدايت را آهسته ساز، كه بدترينِ آوازها بانگ خران است» .
الاختصاص عن الأوزاعيّ ـ فيما قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ ـ : يا بُنَيَّ « وَ لاَ تَمْشِ فِى الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً »
الاختصاص ـ به نقل از اَوزاعى ، درباره آنچه لقمان عليه السلام به پسرش گفت ـ : اى پسرم! متكبّرانه روى زمين راه نرو؛ زيرا زمين را نمى‏توانى بشكافى و به بلنداى كوه‏ها نمى‏رسى

http://www.hadithlib.com

پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) دو خصلت را به حسن و حسین (علیهما السلام)بخشید

دختر ابی رافع گوید:هنگام بیماری پیامبر(ص) که به مرگ آن حضرت منجر شد فاطمه (علیها السلام) دو فرزندش حسن و حسین را خدمت آن حضرت آورد و آنگاه فرمود: ای پیامبر خدا این دو فرزندان شما هستند .چیزی برایشان به ارث گذارید.آن حضرت رمود:

هیبت و بزرگواری ام را از آن حسن کردم و جرات و بخشندگی ام را از آن حسین.

نمی دونم تا حالا نیش زنبور رو چشیدی یا نه؟ 

وای که چقد درد و سوز داره دور از جونتون. یادمه یه روز که عطر گل محمدی زده بودم

 متوجه شدم یه زنبور دور و ورم می پلکه ! این دیگه از کجا پیداش شد،

چند بار خواستم دورش کنم اما نمی شد از سماجتش کفرم داشت در میومد ،

بعد از کلی تلاش یه دفعه نکته ای به ذهنم خطور کرد که تقصیر خودم بوده! چرا؟

چون من عطری زده بودم که اونو تحریک کرده بود

و هوسش رو بدون اینکه بفهمم به هیجان آورده بود

آخه معلوم بود که زنبور عاشق گل وعطر و من با زدن عطر توجهش رو جلب کرده بودم

خلاصه زنبور بود و عشق بازی با من !

منم که حوصله اداهاشو نداشتم و از این جلف بازیهاش به تنگ اومده بودم سعی

می کردم از خودم دورش کنم… تو همین گیر و دار

آخ سوختم……….!!! آره!

نیش عاشقانه زنبور بود که به بالای ابروی چشمم خورد و بعد یه قلمبه بزرگ

بالای ابروم ….مُردم از درد …..این هم سزای تحریک کردن زنبور…

به قول خدا جون : آنچه از بدی به تو می رسه از خودته

- حالا حرفم اینه…حرفم با تو ، دوستم، آبجی ام، خواهرم…

اگه  ادکلنی زدی یا خودت رو مثل گلی آرایش کردی و موهاتو انداختی بیرون 

و بیرون رفتی یقین بدون که پسرها و مردهایی رو به هوس میندازی

پسرهایی که چه بسا ممکنه از اخلاق و منش و…اونا متنفر باشی

 اما اونا تو رو ول نمی کنن و اگه خیلی بخوای ازشون به خاطر عفت و پاکدامنی 

 کناره بگیری نیششونو می زنن وصورت زیبای عفتت رو با ورم اتهام زشت می کنن

اما واقعا تو این سوز بدبختی، خودت هم مقصر نیستی؟

حرف خدا جون یادت نره : آنچه از بدی به تو می رسه از خودته

منبعhttp://dokhtar-chadori.blogfa.com

نشانه های اخلاص و ریا

اگر بخواهیم  کاری به صورت عبادت واقع شود‚ حتما باید به نیت خالص و به قصد قربت انجام گیرد. در حدیث قدسی امده “انا خیر شریک فمن عمل لی ولغیری فهو لمن عمل له غیری”

خداوند متعال می  فرماید"من بهترین شریک هستم چرا که از تمامی سهم خود هرچه هم که زیاد باشد صرف نظر می کنم و آن را به شریکم میدهم . اگر نمازی خواندید که 99  درصد آن برای من و فقط یک درصدش برای مردم بود‚ من از سهم خود صرف نظر میکنم و آن را به مردم می دهم.

برای تشخیص اینکه در انجام عملی‚ نیت انسان خالص بوده یا نه ‚راه های مختلف هست که اگر انسان در آن ها دقت کند کاملا برای خودش معلوم می شود که آیا نیتش خالص بوده یا نه .

اگر مثلا کسی بیمارستانی ساخته‚ باید ببیند اگر به جای اسم او ‚اسم دیگری رابر سر در بیمارستان بنویسند‚برایش اهمیت دارد و ناراحت می شود یا نه؟اگر کار برای خدا باشد نباید برای او فرقی داشته باشد.

گاه ریایی بودن عمل حتی برای خود انسان هم مخفی ست. مثلا :اگر انسان نمازی را در مسجد و در حضور دیگران خواند ببیند اگر تنها هم بود همینطور نماز می خواند؟

یا اگر مثلا کسی امام جماعت است و در نماز اشتباهی کرد و دید در اثر این اشتباه خجالت کشیده و عرق شرم بر پیشانی نشسته ‚ علامت آن است که حضور و عدم حضور مردم برایش مهم است.

یا اگر هر روز با دوستش به مسجد می رفته ولی امروز دوستش نمی آید و او هم چون دوستش نمی ایدامروز به مسجد نرود معلوم می شود روز های قبل هم قصدش خالص نبوده.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

عظمت شخصیت حضرت امام، به سان کوهی بود بسیار بزرگ که قله رفیعش در ورای ابرهای طبیعت، سر به آسمان معنویت و عبودیت حق ساییده و با پیوند به سرچشمه لا یزال هستی، اعماق وجودش از زلال معرفت، سیراب و از گستره پیرامونش، چشمه سارهای حکمت ،جاری و تشنه کامان آب حیات را سرمست شوق وصال نمود.

اینک که در آستانه سالگرد آن امام راحل هستیم ،سالگرد عروج ملکوتی آن  امام بر حق را و همچنین قیام خونین پانزده خرداد را به همه عاشقان ولایت و مسلمانان جهان تسلیت عرض می نماییم.

از حضرت موسی بن جعفر (ع) منقول است که فرمود: رجب نام نهری است در بهشت از شیر سفید تر واز عسل شیرین تر.

هر که یک روز از رجب را روزه بدارد بهشت بر او واجب گردد.

از حضرت صادق (ع)منقول است که حضرت رسول (ص)فرمود که ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه

بسیار طلب آمرزش کنید که خداوند آمرزنده و مهربان است.

برای آگاهی بیشتر از عمال این ماه می توانید به کلیات مفاتیح الجنان مراجعه کنید.

(التماس دعا)

به هوش که در پیکر انسان پاره گوشتی است که اگر به شایستگی گراید، تمام بدن به شایستگی می گراید، و اگر به تباهی گراید، تمام بدن تباه می گردد.به هوش که آن پاره گوشت ،قلب انسان است.

برگرفته از کتاب پرتوی از پیاوم پیامبر گرامی اسلام (ص) ،نهج الفصاحه،حکمت 475، ص101.

وقتی یک چهره گشاده و لبخند صمیمی ، غمی را از دل می زداید،چرا باید از این احسان دریغ کرد؟

سعدی میگوید:

گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم                   چه بگویم؟ که غم از دل برود چون تو بیایی

انسانها نیازمند محبت اند.

این تشنگی ،جز با ملاطفت و خوشرویی برطرف نمی شود.

حدیثی از امام صادق (ع) در این زمینه است که می فرمایند:کسی که از چهره برادر دینی اش،رنج و اندوهی را بزداید،خداوند به پاداش آن ده حسنه در نامه اعمالش می نویسد.

مگر این کار نیک ،چه اندازه زحمت دارد؟

البته این رفتار ،نوعی هنرمندی در معاشرت است،قلبی مهربان می خواهد و عاطفه ای سرشار و خصلتی نوعدوستانه.

برگرفته از کتاب اخلاق معاشرت ،نوشته جواد محدثی صص41_42.

امام محمد باقر (ع):ا اگر مومنی را دوست دارید ،آمدن ماه رجب را به او مژده دهید.

حلول ماه مبارک رجب و میلاد پنجمین اختر آسمان امامت ،امام محمد باقر (ع) را و همچنیین سوم خرداد،سالروز آزاد سازی خرمشهر ، شهر خون و قیام را به تمامی شیعیان جهان تبریک عرض میکنیم.

و درود خدا بر او ،فرمود: پاداش مجاهد شهید در راه خدا ،بزرگتر از پاداش عفیف پاکدامنی نیست که قدرت بر گناه دارد و آلوده نمی گردد.همانا عفیف پاکدامن فرشته ای از فرشته هاست.

(حکمت 474نهج البلاغه،ص531)

و درود خدا بر او فرمود: چه بسیار کسانی که در آغاز روز بودند و به شامگاه نرسیدند، و چه بسیار کسانی که در آغاز شب بر او حسد می بردند و در پایان شب عزاداران به سوگشان نشستند.

(حکمت 380 نهج البلاغه،ص517)

اى كسى كه يادت مايه آبروى يادكنندگان است، و اى كسى كه شكرت موجب كامروائى شاكران است، و اى كسى كه طاعتت باعث نجات مطيعان است، بر محمد و آلش رحمت فرست و دلهاى ما را بياد خود از هر ياد و زبانهامان را به شكر خود از هر شكر و اعضايمان را به طاعت خود از هر طاعت مشغول دار و اگر براى ما فراغتى از كارها تقدير كرده باشى، پس آن را فراغت توأم با سلامتى قرار ده كه به سبب آن گناهى دامنگيرمان نشود، و خستگى‏اى بما نپيوندد. تا نويسندگان گناهان با نامه‏اى خالى از ذكر بديهامان از طرف ما باز گردند، و نويسندگان حسنات به سبب آنچه از نيكى‏هاى ما نوشته‏اند شادان باز آيند، و چون ايام عمرمان سپرى شود و رشته زندگيمان بگسلد. و آن دعوت تو. كه از وقوع و اجابتش گريز نيست. ما را احضار كند پس بر محمد و آلش رحمت فرست و پايان آنچه را كه نويسندگان اعمالمان بر ما مى‏نويسند توبه‏اى پذيرفته قرار ده كه بعد از آن ما را بر گناهى كه كرده باشيم و نافرمانى‏اى كه مرتكب شده باشيم توبيخ نكنى،و روزى كه اسرار و اخبار بندگانت را مى‏آزمائى در برابر حاضران و ناظران پرده‏اى را كه خود فرو گسترده‏اى از روى كار ما برندارى زيرا كه تو نسبت به هر كه ترا بخواند مهربانى و در باره هر كه ترا ندا دهد اجابت كننده‏اى.

ای بندگان خدا! همانا بهترین و محبوب ترین بنده نزد خدا، بنده ای است که خدا او را در پیکار با نفس یاری داده است. آنکس که جامه ی زیرین او، اندوه ولباس رویین او، ترس از خداست؛ چراغ هدایت در قلبش روشن شده و وسایل لازم را برای روزی که در پیش دارد، فراهم کرده ودوری ها ودشواری ها را بر خود نزدیک وآسان ساخته است.حقایق دنیا راباچشم دل نگریسته ،همواره به یادخدا بوده واعمال نیکو،فراوان انجام داده است.

امام سجاد (ع) از پدرانش روایت کرده است که امام علی (ع) فرمود: پیامبر خدا (ص) ما را به دفن کردن جهار جیز امر فرمود: موی ،دندان، ناخن،خون.

الخصال شیخ صدوق ، ج1، ص 351.

امام باقر (ع)فرمودکه پیامبر خدا (ص) بر فراز منبر فرمود: آگاه باشید که همانا نیکوترین نام ها عبد الله و عبد الرحمن ،حارثه وهمام است و بدترین نام ها ضرار،مره ،حرب و ظالم است.

الخصال شیخ صدوق ،ج 1،ص 349.

امام صادق (ع)فرمود:اذن خواهی (برای ورود) سه بار باشد: بار اول اذن او را بشنود، بار دوم خود را بپوشاند و بار سوماگر خواهند اذن ورود دهد و چون نخواهداذن ندهدکه در این صورت باید اذن خواه برگردد.

السلام علیک ایتها المظلومه المغصوبه

السلام علیک ایتها المضطهده المقهوره

السلام علیک یا بنت خیر البریه

مسابقه وبلاگ نویسی

مدرسه علمیه حضرت رقیه برگزار می کند.

ویژه نامه ، شهادت تا ولایت کوثر نبی(س) ،

مو ضوعات مسابقه :

• حقوق و تکالیف زن در نقش همسر داری و تربیت فرزندان از دیدگاه حضرت زهرا(س) .
• دلایل پیگیری اهل بیت در مسئله فدک چه بوده است؟ بیان دیدگاه تشیع و اهل سنت  در این باره .
• حقایق نهفته در خطبه حضرت زهرا(س).
• دلایل پس نگرفتن فدک توسط امام علی(ع) در دوران حکومتش.
• چهار درس از خطبه حضرت زهرا(س)

شرایط: پاسخ خلاصه و مفید با ذکر منابع الزامی است .

زمان: 1391/2/6 لغایت 1391/3/15

آثار خود را به نشانی ایمیل مدرسه علمیه حضرت رقیه (س) برازجان ارسال فرمایید

.

Royayesabz31@yahoo.com

كليدهاي موفقيت زندگي در دستان علي(ع) و فاطمه(س)

مثلث برمودا

موقعیت مثلث برمودا

مثلث برمودا واقعا یک مثلث نیست، بلکه شباهت بیشتری به یک بیضی (و شاید هم دایره‌ای بزرگ) دارد که در روی بخشی از اقیانوس اطلس در سواحل جنوب شرقی آمریکا واقع است. راس آن نزدیک برمودا و قسمت انحنای آن از سمت پایین فلوریدا گسترش یافته و از پورتوریکو گذشته ، به طرف جنوب و شرق منحرف شده و از میان دریای سارگاسو عبور کرده و دوباره به طرف برمودا برگشته است. طول جغرافیایی در قسمت غرب مثلث برمودا 80 درجه است، بر روی خطی که شمال حقیقی و شمال مغناطیسی بر یکدیگر منطبق می‌گردند. در این نقطه هیچ انحرافی در قطب نما محاسبه نمی‌شود.

وینسنت گادیس که مثلث برمودا را نامگذاری کرده، آن را به صورت زیر توصیف می‌کند: « یک خط از فلوریدا تا برمودا ، دیگری از برمودا تا پورتویکو می‌گذرد و سومین خط از میان باهاما به فلوریدا بر می‌گردد. »

 این محل فتنه‌انگیز و تقریبا باور نکردنی اسرار غیر قابل توصیف جهان را به خود اختصاص داده است. مثلث برمودا نامش را در نتیجه ناپدید شدن 6 هواپیمای نیروی دریایی همراه با تمام سرنشینان آنها در پنجم دسامبر 1945 کسب کرد. 5 فروند از این هواپیماها به دنبال اجرای ماموریتی عادی و آموزشی ، در منطقه مثلث ، پرواز می‌کردند که با ارسال پیامهایی عجیبی درخواست کمک کردند. هواپیمای ششم برای انجام عملیات نجات ، به هوا برخاست اما بعد از 23 ثانیه پرواز ناگهان از صفحه رادار محو شد که هر شش هواپیما به طرز فوق‌العاده مشکوکی مفقود شدند.

آخرین پیامهای مخابره شده آنها با برج مراقبت حاکی از وضعیت غیر عادی ، عدم روئیت خشکی ، از کار افتادن قطب نماها یا چرخش سریع عقربه آنها و اطمینان نداشتن از موقعیتشان بود. این در حالی بود که شرایط جوی برای پرواز مساعد بود و خلبانان و دیگر سرنشینان افرادی با تجربه و ورزیده بودند. با وجود مدتها جستجو هیچ اثری از قطعه شکسته ، لکه روغن ، آثاری از اجسام شناور ، خدمه یا تجمع مشکوکی از کوسه‌ها دیده نشد. هیچ حادثه‌ای چه قبل و چه بعد از آن ، تا این حد حیرت‌آورتر از ناپدید شدن دسته جمعی هواپیماهای مذکور نبوده است. در حوادثی مشابه در این منطقه ‌قایقها و کشتیهایی مفقود شده‌اند (قربانیان مثلث برمودا)، در برخی موارد هم فقط خدمه و سرنشینان ناپدید گشته‌اند.

در اثر مرور زمان سیل شایعات در باره این منطقه قوت گرفت. شایعاتی از قبیل وجود یک هیولای عظیم الجثه در انجا، وجو معبری به جان دیگر، وجود یک نیروی مغناطیسی قوی در انجا و …. که اکثرا زائده تخیل مردم و منجمله روزنامه‌نگاران بود.

 تا این که یک سال پیش بود که در اخبار اعلام شد که دانشمندان پی به دلیل علمی ناپدید شدن کشتی ها در مثلث برمودا پی بردند. انها با عکسبرداری هوایی و ماهواره ای از منطقه پی به وجود گسلها و دهانه هایی آتشفشانی بزرگی در منطقه بردند که از آنها گاز متان بیرون می‌آمد.

جریان این گاز مکررا از دهانه این آتشفشان های ادامه داشته و موجب به ساطع شدن گاز از کف آب می‌شود. سقوط هواپیماها هم احتمالا به علت وجود گاز متان به نسبت زیاد در هوای اطراف هواپیما بوده و باعث توهم خلبان می‌شود. و موجب بیهوشی و یا گاه مرگ او می‌گردد. شاهد این مدعا هم وجود کف سفید رنگ در ساحل بر اثر خروج حباب های متان است که خلبانها بارها به آن اشاره کردند.

 منطقه وحشت

همه روزه هواپیماهای متعددی بر فراز مثلث برمودا پرواز می‌کنند. کشتیهای بزرگ و کوچک در آبهای آن در حال تردند و افراد زیادی برای بازدید ، به این منطقه مسافرت می‌کنند، بدون آنکه اتفاقی بیفتد. از طرف دیگر ، در دریاها و اقیانوسها در سراسر دنیا ، کشتیها و هواپیماهای زیادی مفقود شده و می‌شوند. پس چرا فقط مثلث برمودا از بقیه مناطق تفکیک شده است. علت این است که اولا هیچ امیدی برای یافتن حتی اثر و نشانه‌ای وجود ندارد. ثانیا در هیچ منطقه دیگر چنین ناپدید شدنهای بی دلیل ، بیشمار و نامعلوم روی نداده و به این خوبی ثبت نشده است.

مشاهدات و گزارشات

 در بیشتر اتفاقات مثلث برمودا ، اکثر هواپیماها در حالی ناپدید شده‌اند که تماس رادیویی خود را با ایستگاههای مبدا و مقصدشان تا آخرین لحظه حفظ کرده‌اند و یا برخی دیگر در لحظات آخر پیامهای غیر عادی مخابره کرده‌اند که حاکی از عدم کنترل آنان بر روی دستگاه و ابزارها بوده است و یا چرخش عقربه‌های قطب نما به دور خود و تغییر رنگ آسمان اطراف به زردی و مه آلودی ، آن هم در روز صاف و آفتابی و یا تغییراتی غیر عادی در آبها که تا لحظاتی قبل آرام بوده‌اند، بدون بیان هیچ دلیل روشنی از چگونگی این وقایع.

این پیامها رفته رفته ضعیف‌تر و غیرقابل تشخیص‌تر شده و یا سریعا قطع شده‌اند. دقیقا مثل اینکه چیزی ارتباط رادیویی را قطع کرده باشد و یا چنانچه اظهار عقیده شده، در حال دور شدن و عقب رفتن از فضا و زمان بوده و دورتر و دورتر شده‌اند. در برخی موارد گزارشها حاکی از آن بود که نوری ناشناخته و غیر قابل تشریح روئیت شده است. همچنین توده سیاه و تاریکی در سطح دریا که پس از مدتی ناپدید شده ، در جریان اتفاقات مزبور گزارش شده است.

در مواردی هم گزارش شده که نقطه تاریک بزرگی در میان ستارگان در آسمان دیده شده که نوری متحرک از طرف زمین به آن قسمت وارد شده و سپس هر دو ناپدید شده‌اند. در تمام مدت دیده شدن تاریکی ، دستگاهها و سایر ابزارهای قایق‌های ناظر از کار افتاده بودند که پس از رفع تاریکی آسمان ، دوباره شروع بکار کرده‌اند.

در یک مورد هم پیامی عجیب از یک کشتی باری ژاپنی بدین مضمون دریافت گردید. “خطری همانند یک خنجر هم اکنون … به سرعت می‌آید … ما نمی‌توانیم فرار کنیم …” در هر حال بدون اینکه مشخص شود خنجر چه بود، کشتی ناپدید شد.

علل واقعه

علل فرضی طبیعی

توضیحات و علل فرضی مختلفی درباره حوادث مثلث برمودا ارائه شده است که معمول‌ترین فرضیات بر اساس مرگ غیر طبیعی (زیرا هیچ جسدی تا کنون بدست نیامده است.) بنا شده است. این توضیحات عبارتند از:

جزر و مد ناگهانی دریا در نتیجه زلزله در اعماق دریا ، وزش بادهای مخرب و اختلالات جوی ، گویهای آتشفشان که موجب انفجار هواپیماها می‌شود، گرفتار آمدن در جاذبه یک گرداب یا گردباد که باعث سقوط و انهدام هواپیماها یا انحراف مسیر کشتیها و مفقود شدن آنها در آب می‌شود، تحت تاثیر نیرویی مغناطیسی قرار گرفتن و اختلالات امواج الکترومغناطیسی، ولی این دلایل توجیه قابل قبولی برای ناپدید شدن هواپیماها و کشتیهای متعدد در یک منطقه نیست.

علل فرضی غیر طبیعی

 دستگیری و ربوده شدن به وسیله زیردریایی یا بشقاب پرنده‌هایی متعلق به کراتی دیگر که برای تحقیق درباره حیات و زندگی باستان و حال ما انسانها به کره زمین آمده‌اند، می‌تواند علتی غیر طبیعی برای توجیه وقایع باشد.

یکی از عجیب‌ترین پیشنهادات در این مورد بوسیله ادگار کایس ، پیشگو و روانکاو و حکیم در دهه پنجم قرن بیست ، ارائه شده است. به عقیده وی قرنها قبل از کشف اشعه لیزر ، بومیان سواحل اقیانوس اطلس از کریستال به عنوان یک منبع انرژی و قدرت استفاده می‌کردند. به نظر کاین نوعی نیروی شیطانی القا شده از سوی آنها ، در عمق یک مایلی در قسمت غرب اندروس غرق شده که هنوز در برخی مواقع باعث از کار انداختن ابزار و وسایل الکتریکی کشتیها ، هواپیماها و در نهایت نابودی آنها می‌گردد.

ام. ک. جساپ که یک فضانورد، منجم و متخصص کره ماه است، در کتابش به نام « در مورد بشقاب پرنده‌ها » ابزار می‌دارد که ناپدید شدن کشتیهای مشهور در مثلث برمودا ، به وسیله اجسام پرنده صورت گرفته است. وی مفقود شدن خدمه آنها را نیز به اجسام مزبور ربط می‌دهد. به عقیده جساپ یوفوها هر چه هستند، حوزه مغناطیسی موقتی ایجاد می‌کنند که دارای طرحی یونیزه شده است و می‌تواند باعث متلاشی شدن یا ناپدید شدن هواپیماها و کشتیها گردد. او روی این سوال کار می‌کرد که چگونه نیروی مغناطیسی کنترل شده و می‌تواند باعث نامرئی شدن گردد. نظریه میدان واحد انیشتین او را مجذوب کرده بود. جساپ هر دو اینها را کلیدی می‌دانست برای ظهور و محو شدن ناگهانی بشقاب پرنده‌ها و ناپدید شدن کشتیها و هواپیماها. ولی مرگ امکان ادامه فعالیت و نتیجه گیری را از جساپ گرفت و تحقیقاتش نیمه تمام ماند.

گذشته و آینده برمودا

به نظر می‌رسد که این منطقه طی زمانهای متمادی گذشته نیز در افسانه‌ها به منزله مکانی ترسناک وجود داشته و حتی خیلی قبل از تاریخ کشف آن و بعد از آن تاریخ تا صدها سال با عناوین «دریایی از مقبره‌ها» ، «مثلث شیطان» ، «مثلث مرگ» ، «دریای بدبختی» ، «گورستان آتلانتیک» نامیده می‌شده است.

شومی و بدشگونی مثلث برمودا حتی در عصر فضا نیز باعث تعجب انسانهایی چون کریستف کلمب و فضانوردان آپولو 13 که یکی کاشف در زمین و دیگری در فضاست، شده است.

 اینکه چرا وقایع عجیب این منطقه گزارش نمی‌شود، شاید به دلیل ایجاد رعب و وحشت عمومی باشد، شاید هم چون دلیل اصلی وقایع معلوم نیست، اتفاقات مربوطه بازتاب نمی‌یابد. البته در اغلب گزارشات ارائه شده هم سانسورهایی وجود دارد که اصل وقایع را سرپوشیده نگه می‌دارد.

پاسخ مرحوم آیت الله بهجت(ره) درباره وجود امام زمان(عج) در جزیره برمودا

حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره) در پاسخ به سوالی درباره وجود امام زمان (عج) در مثلث برمودا فرموده‌اند: «امام ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر کجا باشد، آنجا خضراء است.»

سوال: اخیرا کتابى نوشته شده درباره مثلث برمودا که مولف در آن سعى کرده که اثبات کند جزیره خضرائى که در روایت دارد که در آنجا با امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ ملاقات حاصل شده، (۱)‌‌ همان مثلث برمودا است. آیا این تطبیق درست است و آیا جزیره برمودا‌‌ همان جزیره ى خضراء است؟

جواب معظم له: «امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در هر کجا باشد، آنجا خضراء است. قلب مومن جزیره خضراء است، هر جا باشد حضرت در آنجا پا مى‌گذارد.

قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشکیده است. قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا کنید، تا براى شما امضا کنیم که امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ آنجا هست.»


۱. ر. ک: بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۵۹.

سيماي حضرت مهدي به روايت غدير

در آن صحرا، جحفه، و بر کنار آن غدير، خم، و در حضور آن جمع، پيامبر (صلي الله عليه و آله) در ادامه کلام الهي خويش، دامنه سخن را به مسائل مربوط به امام عصر (عجل الله تعالي فرجه) کشانيده، زبان به توصيف آن امام همام گشودند، و گوشه هايي از شخصيت همه جانبه آن بزرگوار را به مردم نماياندند. حساسيت اين قسمت از سخن را، از آنجا مي توان دريافت که حضرتش هيجده بار مردم را با تکرار يک لغت هشدار دهنده، به دقت در کلام خود فرا مي خوانند.

حضرتش در اين بخش به دفعات، کلمه الا به معني هان! آگاه باشيد را به کار مي برند، تا همگان دريابند که موضوع از اعتبار، ارزش، حساسيت و اهميت ويژه برخوردار است. پيامبر (صلي الله عليه و آله) در آغاز اين بخش، بار ديگر - براي چندين مرتبه در طول سخنراني - روند پيوسته نبوت و امامت را مطرح نموده و ياد آور مي شوند که سررشته اين نظم، در دست علي (عليه السلام) است و پايان بخش اين روند، حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه مي باشند، بدين صورت که: معاشر الناس اني نبي و علي وصيي. الا و ان خاتم الائمه منا القائم المهدي [صلوات الله عليه] [1] پس آن گاه با بر شماري 21 ويژگي اساسي و مهم از مختصات عمده آن امام، به گونه اي گوشه هايي از حرکت و کار و تلاش و برنامه ها و دستاوردهاي نظام الهي حضرتش را ترسيم مي نمايند، به طوري که با اندک دقت و ريزبيني در اين مختصات، مي توان ابعادي مختلف از مسائل مربوط به آن حضرت را دريافت. پيامبر فرمودند:

اي مردم آگاه باشيد! او بر قاطبه اديان پيروز خواهد گرديد. آگاه باشيد! او از ستمکاران انتقام خواهد گرفت. آگاه باشيد! او تمامي دژها را فتح نموده و ويران خواهد ساخت. آگاه باشيد! او تمامي طوايف و قبائل شرک را درهم خواهد کوبيده و نابود خواهد ساخت. آگاه باشيد! او انتقام خون دوستان خدا را باز خواهد ستاند. آگاه باشيد! او يار و ياور دين خداي بزرگ است. آگاه باشيد! او کشتيباني کار آزموده در دريائي عميق است. آگاه باشيد! او فاضلان را به فضلشان و جاهلان را به جهلشان مي شناسد و مي شناساند.

آگاه باشيد! او برگزيده خدا و منتخب اوست. آگاه باشيد! او وارث تمامي دانش هاست و به همه علوم تسلط و احاطه دارد. آگاه باشيد! او از خدايش براي شما گزارش مي نمايد و شما را به چگونگي ايمان به خدا مي آگاهاند. آگاه باشيد! او راست کار و درست کردار و استوار و پا برجاست. آگاه باشيد! که امور خلقت و خلايق - از سوي خدا - به او واگذار شده است. آگاه باشيد! که تمامي پيام آوران گذشته به آمدن او نويد داده اند. آگاه باشيد! که آن حضرت آخرين حجت الهي است و پس از او ديگر حجتي نخواهد آمد، حق - تماما - با او و نور نزد اوست. آگاه باشيد! کسي را ياراي چيرگي بر او نيست. آگاه باشيد! او ولي خدا در زمين است و داور دادار در ميان آفريده هاي اوست، و امين خداي متعال در پنهان و پيداي اوست.

بار ديگر به دقت بر اين توصيف ها بنگريم، و دريابيم که پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) سالياني دراز قبل از تولد، و قرنها پيش از ظهور آن حضرت با چه انگيزه اي چنين شخصيتي از ايشان به دست مي دهد؟ و بدان گونه خطوط اصلي آن نظام الهي به رهبري حضرتش را ترسيممي نمايد؟ آيا مي توان هدفي جز دميدن روح اميد و انتظار، و آگاهانيدن نسلها و آماده سازي آنان براي تحمل دوران سخت غيبت، همراه با تلقي صحيح از آن پنهاني دشوار، و تلاش پيگير در تحقق و بر پايي آن آينده نوراني در اين کار سراغ داد؟ اگر اين راستا را صحيح ندانيم، آيا پسنديده است که پيامبر (صلي الله عليه و آله) در شرايطي که تنها سه تن از امامان (اميرالمومنين و امام حسن و امام حسين عليهم السلام) در دوران حيات ظاهري خويش بودند، سخن از نظام آينده جهان و حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه آن هم به اين گستردگي و تفصيل در ميان آورند؟ نظامي که در آن به فضل و جهل با يک ديده نگريسته نمي شود، و فاضلان و جاهلان در هم نمي آميزند، تا کار تشخيص و تمييز دشوار گردد.

بلکه حضرتش در پرتو بينش الهي خود، اين دو طايفه را از هم جدا نموده، و به روشني فاضل را به فضلش و جاهل را به جهلش، به همگان مي نماياند. قيام آن حضرت، در راستاي يک حرکت مشخص و گوياي تاريخي در طول ادوار مدنيت بشر تفسير مي شود، و او تحقق بخش نويدهاي تمامي پيبام آوران سلف معرفي مي گردد که ماموريتش به ثمر و هدف رسانيدن تلاش هاي آنان خواهد بود. در يک نگاه، آن امام همام، مظهر علم و قدرت الهي معرفي مي شود. اين آگاهي، براي او دانش و بينشي فوق تصور به بار مي آورد، و آن قدرت خدا دادي، وي را در موضعي مي نشاند که هيچ گردن فرازي نتواند در راه پياده شدن اهداف آن نظام الهي سنگ اندازي و مانع تراشي نمايد.

اگر اين قيام الهي نباشد، خلقت عبث جلوه مي نمايد، و اين انديشه باطل بر صفحه ذهنها نقش مي گيرد که آيا هدف از هستي، همين بود که مردمي بيايند و نسل به نسل بروند، و حاکماني دست به دست در تاريخ حاکم شوند و خونريزي کنند و غارت نمايند و بساط جور و ستم بگسترانند و مظلومان را به زنجير بکشند و… از اين رو، در جهت پاسخ به اين پندار نادرست، خداي عزيز حکيم، ولي مقتدر خويش را با توان و آگاهي الهي زمامدار جهان مي نمايد که او دژهاي کفر و بي ديني را درهم کوبد، از ظالمان انتقام گيرد، با شرک در ستيزد آيد، داد مظلومان را بستاند، و خون شهيدان را پاس نهد، دين را ياري کند، سکان کشتي طوفان زده بشريت را به دست با کفايت خويش گيرد و انسانها را به سر منزل مقصود رهنمون گردد.

و چه زيباست که ما آن روزگاران را نظاره گر باشيم. با مطالعه سخنان پيامبر (صلي الله عليه و آله) در اين بخش از خطابه، علاوه بر شخصيت فردي آن حضرت، مي توان با ابعاد الهي، سياسي، عدالت اجتماعي، علمي و فرهنگي، تاريخي، هدايتي و… اين نظام آشنا شد. و خدا را، که توفيق درک آن زمان و زمانه، ما را دست دهاد.به هر حال، پيامبر (صلي الله عليه و آله) کم کم دامن سخن خويش را در آن صحراي سوزان جمع مي نمايد. و در اواخر خطابه خويش، سخن از گستره حلال و حرام نموده و ياد آور مي شوند که اين مطلب، بسيار فراتر از آن است تا در يک نشست و در خلال يک خطابه بتوان تمامي آن را بازگو نمود. آن گاه چنين مي فرمايند: فامرت ان اخذ البيعه منکم و الصفقه لکم بقبول ما جئت به عن الله عز و جل في علي امير المومنين و الائمه من بعده الذين هم مني، و منه ائمه قائمهم المهدي الي يوم القيامه الذي يقضي بالحق… من - از سوي پروردگار جهان - فرمان داده شده ام تا از شما بر قبول آنچه از جانب خداي عز و جل درباره امير مومنان علي (عليه السلام) و ائمه پس از او آورده ام، که - در نسل و تبار - از من و اويند، عهد وفاداري و بيعت بستانم.

اماماني که قائم آنان مهدي، تا بر پايي قيامت برقرار خواهد بود، و اوست که بر حق و عدل حکم خواهد کرد… و بدين سان پيامبر (صلي الله عليه و آله) در سومين جاي از کلام خود، ياد امام عصر (عجل الله تعالي فرجه) را زنده مي دارد. و اين سه موضع - همان طور که گذشت - علاوه بر يازده مرتبه اي بود که در طول سخن، حضرتش از واژه عمومي و کلي ائمه در زمينه معرفي پيشوايان پس از خود استفاده نمودند، و شان و جايگاه و مشخصه والاي آنان را با عبارت الامامه في ذريتي من ولده الي يوم القيمه بيان داشتند. پيشواياني که آنان را در جايي ديگر از همين کلام، الطيبين من ولدي خواندند و آنان را ثقل اصغر دانستند، که بر کنار کتاب خدا ثقل اکبر نشسته اند. تا آنجا که ايشان در بيان رسول خدا (صلي الله عليه و آله) امناء الله في خلقه و حکامه في ارضه تعبير شدند، و در طي سخن به دفعات، امامان را در رابطه با علي (عليه السلام)، با وصف ولدي من صلبه و عباراتي از اين رديف ستودند. اينک روشن است که از چه رو، اين بخش از نوشته، سيماي حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه به روايت غدير نام گرفت، چرا که حاوي روشنگري در زمينه معرفي نام و ياد و راه و رسم امام عصر (عجل الله تعالي فرجه) بود که در سايه پرتو ناشي از کلام نوراني پيامبر، بر پهنه دل و ذهن خواننده مي نشست، و اميد که اين رهگشائي ما را نيز کارساز افتد.

منبع : کتاب موعود غدیر

اصغر صادقی

مهرآوران

1- بفرمایید این که برای خاستگاری می گویند یک نظر حلال است چیست وآیا استخاره لازم است؟ ج:دختر وپسری که به طور جدی قصد ازدواج دارند حق دارند قبل از انجام عقد یکبار همدیگر را ببینند. حتی موی سر دختر.و دراین برخورد اول عروس خانم باید لباس ساده بپوشد.اما استخاره وقتی جایز است که تصمیم گیرنده بر سر دو راهی مانده است ولهو علیه تصمیم خود دلایلی دارد که نمی تواند یکی را انتخاب کند.

2- بدعت یعنی چه و بدعتگزار چه موقعیتی دارند؟ ج: یعنی بدعتگزار حکم یاعمل وحتی القاء عقیده ای را بر خلاف امر خدا وکتاب خدا و پیامبر (ص) به مردم ابلاغ کند ویا خود به تنهایی انجام دهد.به عبارتی رای خود را بر رای خدا و قرآن و پیامبر ترجیح دهد.پیامبر خدا(ص) بدعتگزاران بدترین مردم و موجودات هستند.(کنزالعمال شماره 1095)

3- بعضی از جوانان به وسیله کامپیوتر برد و باخت انجام می دهند، چه حکمی دارد؟ ج: قمار و برد و باخت به هر شکل حرام است . چنانچه قبل از بازی فوتبال و سایر بازیها دونفر با هم شرط می بندند که هر طرف بازی را برد فلان مقدار پول از نفر دوم بگیرد. این هم نوعی از قماراست در حالی که اصل بازی بی اشکال است.

4- اگر از بدن غیر مسلمان به بدن مسلمان پیوند بزنند وضع این مسلمان از نظر معنوی به هم نمی خورد؟ وقتی از بدن غیر مسلمان عضوی را به بدن مسلمان پیوند بزنند عضو بدن مسلمان می شود و روح در آن حلول می کند ومشکلی ندارد.

5- تست ایمان از منظر معصومین (ع) چگونه است؟ ج: از دیدگاه آن بزرگواران اولین تست در اندازهتحمل و مقاومت در برابر ابتلائات وناملایمات است.امام کاظم می فرماید: مومن به کفه ترازو می ماند که هرچه برایمان او افزوده شود بلایش فزونی میگیرد تا با دامنی پاک از گناه خدای عزوجل را دیدار کند.تست دوم در تغییراتی است که در زندگی رخ می دهد مثلا کسی در فاصله کوتاهی ثروتمند میشود و احساس بی نیازی می کند.او اگر رنگ عوضنکردباور کند که هنوز مومن است.

6- آیا اشکالی دارد که پسران جوان به زیبایی سر و صورت خود بیافزایند و خود را آراسته کنند؟ ج: خودآرایی جزو دستورات اسلام است اما بعضی که از روایات و توصیه های معصومین بی اطلاع هستند فکر می کنند تدین وایمان در ژولیدگی وبی اعتنایی به سر و وضع و قیافه است! امام صادق می فرمود: « لباس زیبا بپوش زیرا خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد اما باید از حلال باشد.»

7- غذای حرام چه تاثیری بر انسان می گذارد وثوابترکآن چه اندازه است؟ ج: پیامبراسلام(ص): هرکس یک لقمه حرام بخورد نماز چهل شبش پذیرفته نشود.(کنز العمال شماره 9261) خدای عزوجل بهشت را بر بدنی که ازمال حرام تغذیه شود حرام کرده است.(میزان الحکمه ج 3 ص 1124) ثواب ترک لقمه حرام: همانگرامی فرمود:نخوردن یک لقمه حرام نزد خدا محبوبتر است از خواندن هزاررکعت نماز مستحبی. ترک حرام به قدر کمی نزد خدا محبوبتر است از صدحج که ازمال حلال صورت گیرد.(تنبیه الخواطر ج2 ص 120)

8- چه چیزهایی باعث ارتداد وکفر می شود؟ ج: 1-تشبیه کردن خدا به مخلوقاتش 2-هرکه برای خداوند چهره و صورتی مانند چهره انسان قایل باشد.3-اعتقاد به جبرمطلق واعتقاد به واگذاری وتفویض مطلق. 4-اعتقادبه تناسخ ارواح یعنی بعد ازمرگ هرکس روحش به انسان دیگری در دنیا بر می گردد. 5-کسی که به دروغ ادعای امامت کند. 6-کسی که درباره خدا و رسولاو شک کند. 7- بغض عترت و اهل بیت را در دل داشته باشد.8- انکار ظهور مولایمان حضرت بقیه الله امام عصر روحی له الفداء را نماید. 9- انکار اصول (توحید، نبوت، امامت ، عدل و معاد) وفروع دین و چیزهایی که جزء ضروریات دین محسوب میشوند؛ مثل نماز وروزه وحج وغیره در فروع دین و انکار حجاب وامثال آن که از ضروریات دین هستند.

به امید ظهورت… نگاهم را روی خاک میکشانم شاید رد پایی ازتوباشد. آنقدر میروم تا نشانه ای از تو بیابم … نگاهم خسته وپاهایم ناتوان اما بازهم منتظرمیمانم تا جمعه ای دیگرشاید بیایی آقا جانم از بس که نفس به یاد وصل تو زدم نام تو جای نفسم می آید ای آنکه تمام جان و هستی منی بازا که نفس نخواهد آمد.به امید ظهورت… کاش می دانستم درکدام جمعه دلم بوی نرگس می گیرد. کاش می دانستم کدام نسیم زیبای شرقی برایم نوید آزادی می آورد… کاش میدانستی انتظار فرجت چقدر طاقت فرساست… قسم به غربت روزهای انتظار که ازطلوع تاغروب خورشیدهای هرجمعه راچشم به راهت خواهم ماند تا عطرتمامی نرگس ها را پیشکش نگاهت کنم … وقتی بیایی به شقایق های عالم می گویم عاشقی کم کنید که آخرین عاشق خدایی می آید…! کاش در واژه های من درد انتظار رامی دیدی …

یکی از علت های مهم غیبت ، اعمال انسان ها است. بیشتر مردم معرفت به امام پیدا نکرده اند، تابع اوامرحجج الهی نشدند ، حتی در مقابل امام ایستادند و شمشیر کشیدند و آنان راشهید کردند . غیبت حجت الهی جزئی از قهر و غضب خدا به بندگان است. دعا ، راز و نیاز وگریه و زاری ، دریای غضب الهی را فرو خواهد نشاند و باعث نزول رحمت پروردگار و ظهور حضرت مهدی ((عجل الله تعالی فرجه الشریف )) خواهد شد. امام صادق (ع) فرمود: پس از آنکه عذاب بر بنی اسرائیل طولانی شد ، تا چهل روز به درگاه الهی ضجه زدند و گریه کردند . خداوند به حضرت موسی و هارون وحی کرد که بنی اسرائیل را از دست فرعون نجات دهند. در اثر دعاهای آنان ، از صد و هفتاد سالی که به خروج حضرت موسی علیهالسلام باقی مانده بود ، صرف نظر شد. ((فاکثروا الدعا بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم)) برای تعجیل فرج ، زیاد دعا کنید ، چون همین امرفرج شما است.

علت اینكه چرا انسان‌ها در دوران مدرن دنباله ‌روشیطان می‌شوند وشیطان پرستی را ملجا خود قرار می‌دهند، دلایل مختلفی دارد، بخشی از آن تحلیل روانی دارد و بخش دیگری نیز تحلیل دینی و جامعه شناختی است. انسان‌هایی كه از درون، افسار گسیخته هستند و به آرامش درونی و آسایش بیرونی دست نیافته‌اند به دنبال ملجا و جایگاهی برای جبران افسار گسیختگی شان هستند،شیطان پرستی بهترین ملجا و پناه برای این افراد است. درشیطان پرستی همه چیز مجاز است، در این آیین سیاه، هر نوع لباس و پوشاك و هر نوع خوراكی مجاز است و هر نوع رفتار و ادبیاتی بدون محدودیت و بدون هیچ ساختار مشخصی آزاد است.

برای این آیین دروغین ، دسته ‌بندی‌هایی وجود دارد، كه اغلب به دو دسته شیطان پرستان فلسفی و دینی تقسیم می‌شوند:

شیطان پرستی فلسفی، مبادی زندگی وحدانی و عدالت الهی را در كائنات زیر سوال می‌برد، خداوند را به عنوان قدرت وجود كائنات می‌پذیرد،اما علم و حیات و قدرت مطلق خداوند و آخرت را نمی‌پذیرد. به طور استعاری می‌توان گفت كه دستان خداوند را فرو می‌بندد. این نوع ازشیطان پرستی سعی می‌كند كه حضور خداوند را در زندگی انسان كم كند.

درشیطان پرستی دینی، خدا به محاق می‌رود وشیطان درجایگاه خدا می‌نشیند. نمادهای تخیلی- وهمی همراه با بت پرستی جدید كه در قالب‌های پوشاك، رفتار، ادبیات و نوع خاصی از آرایش است. مطلقا نمی‌توان اذعان كرد كه شیطان پرستان به معنای فلسفی شیطان پرستی رسیده‌اند، اما نمی‌توان انكار كرد كه این افرادممكن است به شیطان پرستی دینی هم برسند. برخی افراد هم بواسطه متفاوت بودن شیطان پرستی را می‌پذیرند. خطر و پلیدی شیطان پرستی دینی به مراتب شدیدتر و جدی‌تر ازشیطان پرستی فلسفی است.شیطان پرستی دینی، بر زندگی و روان فرد تاثیراتی را می‌گذارد كه باعث اغتشاشاتی در اجتماع و از بین رفتن نهاد خانواده، نابودی امنیت فردی و در نهایت به مسائلی چون خودكشی و استفاده از مواد مخدر و داروهای روان‌گردان ختم می‌شود.

برای آشنایی بهتر لازم است نگاهی به كلیسای شیطان بیندازیم. كلیسای شیطان در سال 1966 در شیكاگو توسط «آنتوان لوی» بنیان گذاشته شد. لوی در 30 آوریل همین سال خود را اسقف اعظم كلیسای شیطان می‌نامد و لقب پاپ سیاه را برای خود برمی‌گزیند در كلیسا قرار می‌گیرد اما اعمال غیر متعارفی را انجام می‌دهد. اعمالی چون استفاده و نوشیدن خون، غسل تعمید با خون و استفاده از اجساد مردار حیوانات جزیی از شعائر آنها به شمار می‌رود. به بیان دقیق‌تر؛ زنای با محارم، تجاوز و سوء استفاده جنسی كودكان در انظار عمومی، عریان شدن در میان جمع همراه با رقص آتش، همراهی با موسیقی دهشتناك و مدرن و استفاده از نمادهایی كه گاهی صهیونیستی است، بخش دیگری ازشعائر شیطان پرستان است.

استفاده از مشروبات الكلی، مواد مخدر و موادی كه در زندگی مورد توجه نیستند و اكثرا ناپاك به شمار می‌روند درشیطان پرستی  مباح است. در واقع در این آیین ناپاكی جایگزین پاكی می‌شود. در این آیین هیچ‌گونه، حریم و یا خط قرمزی وجود ندارد. مسئولیت‌پذیری انسان نادیده گرفته می‌شود، همه چیز در زمان حال وجود دارد. مردان زن پرست، دختران تن پرست، چشمان هرزه بین، گام‌های هرزه پو.

استفاده از نمادهایی كه در آن عدد شش به كار رفته ، صلیب شكسته معكوس، مثلثی كه در درون آن عكس یك بز وحشی در داخل یك دایره قرار گرفته، ستاره پنج پر كه نماد اصلی صهیونیستی‌هاست ، استفاده فراوان و شدید از رنگ قرمز و سیاه در آرایش‌ها، آرایش موی سر به شكلی كه هیچ گونه نظمی در آن نباشد به رنگ‌های سیاه، قرمز و نارنجی ، كوتاه‌كردن موهای سر به شكل‌های عجیب و به نحوی خاص ، نزدیك شدن به نمادهای فاشیستی و هیتلری در فضای جدید امروزی، پوشیدن لباس‌های كاملا غیرمتعارفی كه هم بدن را نشان می‌دهد و هم نشان نمی‌دهد. اینها بخشی از اقدامات شیطان پرستان در مدگرایی است.مدگرایی، سطحی‌ترین زاویه برخورد ما با شیطان پرستی است. اولین فصل متمایزشیطان پرستی نوع لباس، پوشاك و ادبیات است.هدف اصلی شیطان پرستی ، پوچ جلوه دادن زندگی بشری و نادیده انگاشتن معنویت و به محاق بردن پروردگار عالم ، معلق نگه داشتن جوان ایرانی بین زمین و آسمان و معلق میان دین و خانواده، معلق بین اسلام و ایران، معلق بین حقیقت و مجاز است تا به پوچی برسد. اكثر افرادی كه پیرو شیطان پرستی هستند در نهایت به پوچی رسیده و خودكشی می‌كنند.شیطان پرستی به انسان می آموزد كه باید روح خود را با خودكشی به شیطان هبه كرد. با گذشتن از مهمترین هدیه خداوند كه همان جان انسان است باید روح خود را در اختیارشیطان قرار دهی. شاخه‌هایی ازشیطان پرستی و حتی برخی مكاتب نوپدید دینی با صهیونیسم در ارتباط هستند به لحاظ مالی از صهیونیستها كمك می‌گیرند البته نمی‌توان همه مكاتب نوپدید دینی را به صهیونیسم ارتباط داد. مداركی وجود دارد گواهی می‌دهند كه صهیونیستها در كمك و مساعدت به شیطان پرستی و دیگر فرقه‌های نوظهور، از هیچ كوششی دریغ نمی‌كنند.

علائم شیطان پرستی

مؤسس مسلك اهل حق، به طوری كه گفته‌اند، سلطان اسحاق ملقب به سلطان سهاك از سادات موسوی و از طایفه اكراد است كه در قرن هفتم زندگی می كرده است.

این فرقه از ابتدای پیدایش تا كنون تغییرات بسیاری كرده و به گروههای مختلفی تقسیم شده است. به هر حال، با توجه به اسناد و مدارك منتشره، اهل حق‌های امروزی را می‌توان به سه طبقه كلی زیر تقسیم كرد:
1ـ گروه “شیطان پرست"ها كه بیشتر در كرند و سرپل ذهاب و نواحی مجاور آن هستند. اینان شیطان را تقدیس می‌كنند، خوك را مقدس می‌شمارند و از گوشت آن می‌خورند، و با طهارت مخالفند!
2ـ گروه “علی اللهی"ها كه شامل تعداد بسیاری از طایفه‌های اهل حق می‌شوند. اینان تصور می‌كنند كه حضرت علی جسماً و ذاتاً خداست. دین خود را جدا از اسلام می‌دانند، و واجبات شرعی را قبول ندارند. اكثر علی اللهی ها مرام خود را به نام “دین یاری” می‌خوانند. گروهی از این طایفه، الكل را حرام نمی‌دانند، و سه روز روزه اختصاصی اهل حق‌ها را هم به جا نمی‌آورند. این گروه و گروه شیطان پرستان را نمی‌توان مسلمان شمرد.
3ـ گروه اهل حق‌های مسلمان كه دارای مذهب امامی اثنی عشری هستند.

فرقه علی اللهی كه به نام فرقه اهل حق نامیده می شود نام یكی از فرقه های غلات است كه بعدها در اسلام پیدا شدند و بقایایی از مذاهب یهود و مجوس و مانوی هنوز در مذهب ایشان وجود دارد.پیروان این فرقه درباره حضرت علی(ع) راه غلو را پیموده اند و برای او مقام الوهیت قائل شده اند كه على بن ابى طالب را خدا می دانند. علی اللهیان از غلاتی هستند كه معتقدند خدا در علی حلول كرده و با جسم او متحد شده بود و به همین دلیل از آن حضرت كارهای خرق عادت سر می زد.

اهل حق در هفته یك یا چند بار در جم خانه ها و با حضور پیر جمع می شوند. تشكیلات جم معمولا در شب های جمعه برگزار می شود. و این مراسم با تشریفات خاصی اجرا می گردد. قبلا به اندازه كافی نذر و نیاز در “جم” حاضر و به قصد دعا و خیر و عبادت با خلوص نیت و پاكی جسم و تجلی روح به پاكان انجام می شود، و آنها را حلال مشكلات می دانند، و شركت هفته ای یك بار در جم و جم خانه ها را به جای عبادات دایمی كافی می دانند. آنها نماز نمی خوانند و به جای آن همان نذر و نیازها را انجام می دهند.

آنها روزه مخصوصی دارند كه سه روز است و به “مرنو” و “قولطاس” موسوم است. روزه مرنو از آنجا رسم شد كه سلطان صحاك و یارانش سه شبانه روز از ترس دشمنانشان در غار مرنو پنهان شده و بی غذا ماندند و پس از نجات یافتن آن را روزه مرنو نام نهادند و این روزه دزمنطقه باختران اجرا می شود.

روزه قولطاس كه اكثریت پیروان این فرقه در ایران و ترك زبانان در سایر استانهای ایران و خارج از ایران انجام می دهند مربوط به قولطاس و قوشچی اوغلی و شاه ابراهیم است كه دروسط چله زمستان سه شبانه روز زر كولاك می مانند و پس از نجات از آن خطر آن را جشن می گیرند.

گاهی این فرقه را شیطان پرست می نامند ولی رهبران كنونی آن این نسبت را رد می كنند اگر چه كسانی كه از نزدیك با آنها در ارتباطند از تكریم آنان نسبت به شیطان و مخالفت شدید با لعنت فرستادن بر او گزارش می دهند.

بعضی از احکام آداب شرعی آنها عبارت است از:
1 ـ روزه سالیانه و جشن خداوندگار كه روزه آنان سه روز و سه شب طول می كشد، و در پایان روز سوم ـ یعنى شب چهارم ـ با آداب بخصوصى روزه خود را افطار می كنند، و با صرف “شام حق” روزه را پایان می دهند. آنها این شام را كه بمنزله جشنى است جشن خداوندگار مى نامند.
2 ـ نیاز، یكى از پایه هاى اعتقادات على اللهی ها، عمل نیاز یا كردار است؛ و آن این است كه هر كس باید در هر هفته یك بار، و هر ماه یكبار، و هر فصل یكبار، و سالى یكبار قربانى كند، و این قربانى به حسب توانائى اشخاص، گاو یا گوسفند یا خروس یا نانى بخصوص، و یا حتى یك دانه گردو می تواند باشد. و این قربانى را مراسمى مخصوص است.
3 ـ آنها نماز نمی خوانند، و بجاى آن همان نیاز دارند، و می گویند چون نماز باید با حضور قلب باشد و آن كمتر حاصل می شود، بنابر این نماز خواندن بى فایده است.
گفته شده كه ریشه ترك نماز آنان این است كه پیشوایان آنان ادعا كرده اند كه با اشراقهائى که بر آنها شده، به حق واصل شده اند و دیگر نیازی به نماز ندارند ـ یعنی نماز خواندن براى آنها كار عبث و بیوده اى است ـ و آنها با اقتدا به پیشوایان خود نماز را ترك گفته اند.
4 ـ آنان تعدد زوجات و طلاق را حرام می دانند، مگر این كه فاحشه روشنى از آن سرزند.
5 ـ در خوردنی ها و نوشیدنی ها محرمات ندارند، و لذا از خوردن گوشت خوك و نوشیدن شراب اجتناب نمی كنند.
6 ـ سبیل گذاشتن را واجب می دانند و تراشیدن آن را گناهى بزرگ می شمارند، و معتقدند كه على(ع) سبیل خود را نمی زده است.
7 ـ این قوم در دنیا هیچكس را بد نمی دانند، وهیچ فرقه اى را سب و لعن نمی كنند، و از این رو شیطان را نیز بد نمی گویند، و معتقدند كه وى رانده خالق است، نه رانده مخلوق.
آنها شیطان را “ملك طاووس” خوانند، و نام اصلى او را نبرند و از این جهت این قوم به شیطان پرست نیز معروف شده اند.

علی اللهیان در كشورهای ایران، عراق، سوریه، افغانستان و تاجیكستان زندگی می كنند. و در ایران عمده ترین مركز آنها در استان كرمانشاه و روستاهای توابع آن، و اسلام آباد و حومه آن، و سرپل ذهاب، قصر شیرین، صحنه و دینور و كرند غرب و توابع آن به سر می برند و منطقه كرند.

در اینجا نظر مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید را در باره این گروه اضافه می کنیم.

حضرت آیت الله خامنه ای: اگر اعتقاد داشته باشند که امیرالمومنین(ع) خدا است، حکم آنها مانند غیر مسلمان هایی است که اهل کتاب نباشند؛ یعنی کافر و نجس می باشند.
حضرت آیت الله بهجت: محکوم به نجاست اند.
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی: اگر حضرت امیر(ع) را خدا بدانند یا منکر یکی از ضروریات دین شوند نجس می باشند، والا محکوم به اسلام و طهارت می باشد.
حضرت آیت الله صافی گلپایکانی: فرقه مذکوره منحرف اند و معاشرت با آنها مضرّ است، مگر برای کسی که احتمال عقلائی بدهد که در معاشرت می تواند آنها را هدایت نماید. ولی به هر حال اگر حضرت امیرالمومنین(ع) را واقعا خدا بدانند مشرک و نجسند و ازدواج با آنها باطل است.
حضرت آیت الله تبریزی: آنها محکوم به کفر هستند و در معاشرت با آنها باید رعایت احتیاط را نموده، و معامله با آنها مانعی ندارد.
حضرت آیت الله سیستانی: اگر منکر ضروریات دین نباشند محکوم به طهارتند ولی به هر حال از فرق ضاله هستند.

بهاییت

بهاییت دین اختراعی انگلیس در ایران است. همانطور كه قادیانی را در پاكستان ساختند. از همان ابتدا بهاییان با یهودیان ارتباط نزدیكی داشتند و پس از بوجود آمدن صهیونیستها و تشكیل اسراییل ارتباطشان بسیار نزدیك شد.هم اكنون مركز مهم بهاییت در شهر «حیفا» در سرزمین‌های اشغالی است. بنيان گذار آيين بهائيت، ميرزا حسينعلي نوري معروف به بهاءالله است و اين آيين نيز نام خود را از همين لقب برگرفته است.
آنان مدعی‌اند كه شخصی به نام «علیمحمد باب شیرازی» همان امام زمان بوده است كه ظهور كرد. بعد از او پیامبری آمد به نام «بهاء الله» به همین دلیل هم آنان بهایی نامیده شده‌اند. 
روشن است كه آنان به دلیل اینكه دین اسلام را دینی منسوخ می‌دانند مرتد یا كافر حربی هستند.
البته سخنان آنان هیچ پایه و بنیادی ندارد ولی بنده تنها به یك اشكال روشن آنان بسنده می‌كنم و آن این است كه یكی از مهمترین ویژگی‌های امام زمان كه همه‌ی فرق اسلامی در آن اتفاق نظر دارند آن است كه ایشان پس از آنكه جهان پر از ظلم و بیداد شد ظهور كرده و جهان را پر از عدل و داد می‌كند و حكومت الهی را بر جهان حاكم می‌نماید.

عبادت و احكام در مسلك بهائيه

1- نماز در آيين بهايى نه ركعت است كه به صورت انفرادى در صبح و ظهر و شام بر هر بالغى واجب است. و قبله آنها شهر عكاست كه قبر ميرزا حسينعلى بهاء در آن واقع شده است. براى نماز وضو نيز لازم است، ولى اگر كسى آب براى وضو نداشته باشد، به جاى وضو پنج‏بار مى‏گويد: «بسم الله الاطهر الاطهر» . و جز در نماز ميت، نماز جماعت ندارند.

2- روزه آنان يك ماه به مقدار نوزده روز است، زيرا در اصطلاح آنان هر ماه نوزده روز و هر سال نوزده ماه دارد و مجموع ايام سال 361 روز است. آخرين روز ماه روزه آنها مصادف با عيد نوروز است.

3- حج آنها زيارت خانه‏اى است كه در شيراز كه سيد على محمد باب در آن متولد شده، يا خانه‏اى كه ميرزا حسين على بهاء الله در مدت اقامت‏خود در عراق در آن زندگى مى‏كرد، و براى آن وقت‏خاصى مقرر نشده است.

4- هر مرد فقط مى‏تواند يك زن داشته باشد، در كتاب اقدس ازدواج با دو زن با رعايت عدالت جايز دانسته شده است. ولى عبد البهاء در تفسير آن گفته است چون شرط عدالت هيچ گاه تحقق نمى‏يابد، پس در واقع در ازدواج تعدد راه ندارد. و ازدواج با زن پدر حرام است و با دختر و خواهر و ساير اقربا جايز است.

5- تمام اشيا پاك است، حتى امثال بول و غائط و سگ و خوك و. . .

6- در آيين بهائيت‏سهم ارث پسر و دختر مساوى است، چنانكه سن بلوغ آنها هم يكسان است (يعنى پانزده سالگى) .

7- مراكز مهم اجتماعات رسمى آنها يكى «حظيرة القدس‏» (در عشق آباد) و ديگرى «مشرق الاذكار» در نزديك شيكاگو (آمريكا) است.

پى‏نوشت:

1- در تنظيم اين درس از كتابهاى زير استفاده شده است:

دايرة المعارف تشيع، ج 3، ص 4- 5 ، ابطال تحليلى بابيگرى، بهايى‏گرى، قاديانيگرى، ص 40-  85، ذيل الملل و النحل، ص 41- 56، تاريخ الفرق الاسلامية، ص 217- 222، شيخيگرى، بابيگرى.

سایت بهاییت در ایران : http://www.bahaismiran.com/Farsi/Index.aspx

مسلك وهابیت، منسوب به محمد عبدالوهاب نجدى است و علّت این كه آن را به خود شیخ محمد نسبت نداده‏اند و نگفته‏اند «محمدیه» به جهت این بوده است كه مبادا پیروان این مذهب، نوعى شركت در نام پیامبر را پیدا كنند.
محمد بن عبدالوهاب، در سال 1115 ه. ق در شهر «عیینه» چشم به جهان گشود. از كودكى به كتاب‏هاى تفسیر، حدیث و عقاید، علاقه داشت و از همان دوران جوانى، اعمال مذهبى مردم «به خدا» را زشت مى‏شمرد، وى به مدینه رفت و در آن جا توسل مردم به پیامبر (ص) را ناپسند شمرد. محمد بن عبدالوهاب، بعد از مرگ پدر، افكار و عقاید خود را كه قبلًا از سوى ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم پى‏ریزى شده بود اظهار نمود به تبلیغ و ترویج و رسمیت دادن آن همت گماشت.اولین مخالف وى پدرش عبدالوهاب از علمای اهل سنت بود، و اولین كسى كه بر رد او كتاب نوشت، برادرش «سلیمان بن عبدالوهاب» مى‏باشد. مركز آنان درحال حاضر مدینه منوره است…

وهابیان معتقدند: هیچ انسانى، نه موحد است و نه مسلمان مگر این كه امورى را ترك كند. این امور عبارت است از:
1. به وسیله هیچ یك از رسولان و اولیا، به خداوند توسل نجوید. و در صورت توسل در راه شرك گام نهاده و مشرك مى‏باشد
2. زائران به قصد زیارت به آرامگاه رسول خدا نزدیك نشوند و بر قبر آن حضرت دست نگذارند و در آن جا دعا نخوانند و نماز نگذارند و ساختمان و مسجد بر روى قبر نسازند
3. از پیامبر (ص) طلب شفاعت نكنند
4. زیارت قبور و ساختن گنبد و بارگاه براى آنان، شرك است
5. وهابیان بر این باورند كه مسلمانان، در طى روزگار از آیین اسلام منحرف شده‏اند
6. هر گونه مراسم تشییع جنازه و سوگوارى حرام است.

بر اساس عقاید وهابیت زیارت قبور، توسل، استغاثه، نماز خواندن در کنار قبور، روشن کردن چراغ در کنار قبور، نذر و قربانی نزد قبور و.. حرام است.

فتاوای زشت و مستهجن وهابیت: رضاع کبیر، فتاوای انهدام اماکن مقدس شیعیان، بچه‌دار شدن از راه دور، ترویج زنا با فتاوای غیر شرعی، یک بچه و چند پدر، حلال کردن بسیاری از کارهای حرام و بدعت شماردن بسیاری از کارهای مباح و حلال.
و امثال این موارد كه در این مجال نمى‏گنجد.این منطق خشك و بى‏پایه، در تقابل با منطق وحى قرار دارد، چرا كه قرآن در موارد یاد شده نظرات صریحى و مخالف وهابیان دارد:
1. قل لا اسئلكم علیه اجرا الا المودة فى القُربى.
یكى از مصادیق ابراز علاقه به خاندان رسالت و اهل بیت و ذى القرى، قبرهاى آنان و تعمیر آنها است. این راه و رسم در میان ملت‏هاى جهان وجود دارد و یك نوع سنّت عرفى به حساب مى‏آید.
2. فقالوا ابنوا علیهم بنیانا قال الذین غلبوا على امرهم لنتخذّن علیهم مسجدا.
هنگامى كه وضع اصحاب كهف بر مردم آن زمان روشن شد و مردم به دهانه غار آمدند، درباره مدفن آنان دو نظر ابراز داشتند. آیه شریفه متذكر آن مى‏شود انتقاد یا لحن اعتراضى نسبت به نظر آنها ندارد. با توجه به آیه شریفه، هرگز نمى‏توان تعمیر قبور اولیاى الهى و صالحان راعملى حرام و یا حتى مكروه قلمداد كرد، بلكه آیه شریفه، به نوعى تشویق مى‏كند كه براى بزرگداشت اولیا و صالحان و حفظ قبرهاى آنان، باید كوشا بود.
3. و استغفر لذنبك و للمؤمنین.
4. وصلّ علیهم ان صلاتك سكن لهم.
5. و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما.
این آیات بیانگر این است كه طلب آمرزش پیامبر در حق افراد، كاملًا مؤثر و مفید مى‏باشد. و موضوع شفاعت پیامبر (ص) و دعاى آن حضرت، نه تنها در آیات صریح بلكه در احادیث عامه و خاصه و سیره صحابه نیز مشهود است.
براى آگاهى بیشتر در این مورد به كتاب” شفاعت در قلمرو عقل و قرآن و حدیث“، استاد جعفر سبحانى مراجعه نمایید.
وهابیان قائل به جنگ با دیگر فرقه‏ها و مذاهب اسلامى هستند و مدعى‏اند كه یا باید به آیین وهابیت در آیند و یا جزیه دهند. آنان مخالف خود را متهم به كفر و شرك مى‏كنند و اموال، نفوس و ناموس و دیگران را حلال مى‏دانند. خلاصه این كه آیات قرآنى وارده درباره شرك و كفر را، بر مسلمانان مخالف خود منطبق مى‏كنند. و این بزرگ‏ترین ضربه به پیكر جامعه اسلامى و مسلمانان است.
با این تفكر بسته و خشك وهابیت بود كه وقتى كه سعودى‏ها (در سال 1344 هجرى قمرى) بر مكه و مدینه و اطراف آن تسلّط یافتند، مشاهده متبرك بقیع و آثار خاندان رسالت و صحابه پیامبر را شكستند و از بین بردند.  خون مردم مسلمان را بى محابا به زمین ریختند. عرض و ناموس مسلمانان را هتك كردند. و از اسلام یك چهره زشت، خشن و عقب مانده براى جهانیان ترسیم نمودند.  اصول وهابیت مشتمل بر اموری است که قابل بقا و دوام نیست این اصول عبارتند از : 1- خشونت فوق العاده 2-تحمیل عقیده 3- تعصب شدید و افراطی 4- عدم آشنایی با ارزش های فرهنگی 5- جمود و مخالفت با هر پدیده ی نوین 6- ضعف منطق و برداشت نادرست از شش واژه ی قرآنی شرک و توحید و عبادت و شفاعت و دعا و بدعت….وهابیون هر پدیده و وسیله ی نوینی را که اختراع میشود (مانند تلفن ماشین هواپیما دوربین و …) را بدعت و حرام میدانند. رانندگی زنان را حرام میدانند. اکثریت مسلمین جهان را مشرک و کافر میدانند.

براى كسب اطلاعات بیشتر می توانید كتب زیر را مطالعه نمایید:

وهابیت بر سر دوراهی: آیت الله مکارم شیرازی

شاخ شیطان: سید مجتبی عصیری،

برگى از جنایات وهابى‏ها:مرتضى رضوى،ترجمه: ضیایى

وهابیت ایده استعمار:مستر همفر،ترجمه: علم الهدى

وهابيان: علي اصغر فقيهي

تاريخ اديان و مذاهب جهان، ج 3، ص 1430.

وهابيت از ديدگاه مذاهب اهل سنّت: خالصي خراساني.

تاريخ عقايد وهابي: قزويني.

وهابيت، مباني فكري و كارنامه عملي:جعفر سبحاني.

آیین وهابیت: جعفر سبحانى
نقدى بر اندیشه وهابیان: موسوى قزوینى ترجمه: طارمى
وهابیت: آیت‏الله جعفر سبحانى 
شفاعت در قلمرو عقل و قرآن و حدیث:جعفر سبحانى

مؤید باشید

روز جمعه سیزدهم ماه رجب،روزی است که عدالت در عالم متولد شد،روزی است که امیر المومنین علی (ع)به دنیا آمد.

ابن شهر آشوب در کتاب (مناقب)ا از فاطمه بنت اسد مادر امیر المومنین نقل میکند که فرمود:

او را با پارچه ای قنداق کردم و بستم ،آن را پاره کرد ،او را با دو قنداق بستم آن را پاره کردتا آنکه او را با شش قنداق که بعضی از آنها از پوست و بعضی ابریشم بود بستم،همه آنها را پاره کرد،سپس فرمود:

ای مادر،دستهای مرا مبند ،زیرا می خواهم با انگشتانم برای پروردگارم

خضوع و خشوع کنم.

سیره اخلاقی ایشان

سراسر سیره فکری و عملی حضرت امیر سلام الله علیه اخلاق پسندیده است .

هنگام برخورد با دیگران شاد،خندان ،شکفته رو و خوش مجلس بود.

آن حضرت را که «شیر خدا» می دانیم ،چون در دو جبهه از همه برتر

بود:

الف:جبهه بیرونی،اجتماعی و میدانهای مبارزه،که هر پهلوانی را به خاک می افکند.

ب:جبهه درونی،که بر خودش مسلط بود و اراده اش بر هر میل و شهوتی و هر اندیشه ای حاکم بود.

روزی ایشان از کنار دکان قصابی می گذشت ،قصاب گفت یا امیر المومنین ،گوشت های بسیار خوبی آوردهام،اگر می خواهید ببرید .

فرمود الان پول ندارم.

قصاب گفت:من صبر می کنم.

حضرت فرمود:من به شکم خود می گویم صبر کند.

زهد و پارسایی ایشان

امیر المو منین سلام الله علیه آن که زمام مملکتی بسیار بزرگ،از حجاز گرفته تا مصر ،ایران و سایر جاهها،تحت سلطه اش بود از افراد متوسط و پایین هم متواضع تر بود و این قدرت ها هرگز در روح او اثر نگذاشت

بدان جهت که روح او آن قدر بزرگ بود که همه عالم را فرا گرفت.

طوری زندگی می کرد که کسی نمی توانست و نمی تواند زندگی کند.

وقتی که دو پیراهن خریده بود یکی را که بهتر بود به قنبر ،مستخدم خود داد،و دیگری را بر تن خویش نمود.

سفره اش چه بود؟ظرفی که در آن نان جو بود،سر ظرف غذایش را می گرفت ،که مبادا فرزندانش ترحم کنند و چیزی به آن اضافه نمایند.حتی به ایشان اشکال کرده بودند که اگر زندگی شما این است پس چرا این قدر قوی هستید؟

می فرمود :درخت هایی که در بیابان کمتر آب مصرف میکنند،هم چوب محکم تری دارند و هم آتش آنها فروزانتر است.

زهد علی (ع)همدردی بود،همدردی انسانیت.او از حق صد درصد مشروع خودش هم استفاده نمی کرد.برای خویش تنها به اندازه یک سرباز از بیت المال حقوق قایل بود و در همان هم قناعت می کرد.حاضر نبود با شکم سیر بخوابد ،چرا؟میفرمود من با شکم سیر در حالی که در اطراف من شکم گرسنه ای وجود داشته باشد؟نه تنها همسایه دیوار به دیوار او بلکه میگفت:شاید در حجاز ،در یمامه ،در کناره های خلیج فارس گرسنهای باشدکه این قرص نان را به دست نیاورد،چطور من با شکم سیر بخوابم؟

زهد و پارسایی علی علیه السلام برای درک لذت های معنوی بود.

تقدیم به آ ن که پس از پیامبر (صل الله علیه و آله وسلم )

شرفش از همه والاتر

شوقش به جهاد از همه زیادتر

آن که دوستان از ترس و دشمنانش

از بغض و حسد فضایل او را کتمان کردند

و همه عالم از فضایل او بهره می گیرند.


درماه رجب هستیم و در آستانه میلاد با سعادت مولای متقیان حضرت علی (علیه السلام) جا دارد قطره ای از دریای وجود بیکرانش را برای دوستداران حضرتش بیان کنیم

حضرت علی (علیه السلام)یک انسان کامل تمام عیار و ایده آل و به عبارت دیگرمجموعه تمام نمای ارزش های اسلامی بعد از پیامبر اکرم است.او در همه ابعاد انسانیت بهترین است.

حضرت علی (علیه السلام )از منظر رسول خدا (صل الله و علیه و آله و سلم)

بدانید هر کس علی (ع)را دوست داشته باشد مرا دوست داشته است،و هر کس مرا دوست داشته باشد خدا از او راضی و خشنود است،و کسی که خدا از او خشنود باشد

پاداش او بهشت است.

آگاه باشید:هر کس علی را دوست داشته باشد فرشتگان برای او استغفار میکنند و  درهای بهشت به روی او باز است تا از هر دری بخواهد بدون حساب وارد شود.

اگاه باشید :هر کس علی (ع)را دوست داشته باشد خداوند پرونده عملش را به دست راست او میدهدو همانند پیامبران به حساب او رسیدگی کنند.

آگاه باشید :هر کس علی (ع)را دوست داشته باشد خدا جان کندن را بر او در هنگام مرگ آسان میکندو ملک الموت را به سوی او بفرستد همان طور که نزد پیامبران

می فرستد،و از او ترس و وحشت دیدن نکیر و منکر را بر طرف کند،و قبرش راروشن و به اندازه مسیر هفتاد سال وسعت دهد،و با روی سفید وارد قیامت شود.

چه جانفرساست دیگر زندگانی           چرا از تو نمی آید نشانی

دعا کن تا به فرمان خداوند               به گوش آید صدای آسمانی

                                یا صاحب الزمان

دعا تسریع گرداند فرج را               شود خوشحال قلب خون مولا

چه چیزی بهتر از تعجیل امرش       چه چیزی بهتر از لبخند آقا

فواید دعا برای امام زمان(عج)

فایده اول:بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که همان فرج شما است

فایده دوم :زیاد شدن نعمت است

فایده سوم :اظهار محبت باطنی

فایده چهارم:نشانه انتظار است

فایده پنجم:احیا امر امامان (علیهم السلام)است

فایده ششم:رنجش و وحشت شیطان

فایده هفتم:نجات از فتنه های آخر الزمان

فاده هشتم :دور شدن از بلا

فایده نهم:مستجاب شدن دعا

فایده دهم:آمرزش گناهان

فایده یازدهم :برگشت به دنیا در زمان ظهور

فایده دوازدهم:وفای به عهد الهی است

فایده سیزدهم:اشراق نور امام زمان در دل دعا کننده

فایده چهاردهم:مایه طول عمر

فایده پانزدهم:امنیت از عقوبتهای اخروی

فایده شانزدهم:مدارا هنگام مرگ

فایده هفدهم:قرار گرفتن در درجه امیر المومنین(ع)

فایده هجدهم:محبوبترین خلایق نزد رسول خدا

فایده نوزدهم:داخل شدن به بهشت به ضمانت رسول خدا(ص)

فایده بیستم:درخشندگی نور او در قیامت

چه شیرین بود لحظه دیدار یعقوب با یوسفش!چه دیدنی بود این وصال!

بارالها !یعقوب را به یوسفش رساندی،ما را نیز به یوسف گمگشته مان برسان.خدایا فراق تا کی؟آخر بدون او زندگی بر ما سخت می گذرد.ما د یگر تاب تحمل در برابر آتش جانگداز فراق را نداریم.

چه سخت است بی بهره بودن از خورشید عالمتاب مهدی (عج)چه بار گرانی است رنج فراق آن نازنین!خدایا!

ما را به وصالش نایل گردان تا شیرینی با او بودن را بچشیم و از انوار تابناکش بهره مند گردیم.

عزیزان !بایید او را از اعماق دل طلب کنیم.بیایید از خداوند متعال حضورش را در میان خویش بخواهیم و او

به نام خودش بخوانیمو ملتمسانه به درگاهش بگرییم و از فقدانش شکوه کنیم.

السلام علیک یا ابا صالح المهدی ادرکنی

رسول اکرم (ص)،می فرماید:

خداوند به وسیله حضرت مهدی (ع) از امت رفع گرفتاری می کند،دلهای بندگان را با عبادت و اطاعت پر می سازد و عدالتش همه را فرا می گیرد.

خداوند به وسیله او دروغ و دروغگویی را نابود می نماید،روح درندگی و ستیزه جویی را از بین می برد و ذلت بردگی را از گردن آنها برمی دارد. (غیبت شیخ طوسی،ص114

سلام ای مصدر نور محبت             سلام ای شعر پر شور محبت

سلام ای مطلع الانوار هستی          بتابان بر دلم نور محبت

سلام ای بحر امواج عنایت            بیا یابن الحسن جانمم فدایت

انتظار و وظیفه منتظران

انتظار به معنی چشم به راه کسی بودن است،و اینکه انسان تامل کند و صبر داشته باشد به امید پیشامد

کردن امر خاص،در اصطلاحما و فرهنگ مسلمانان به ویپه شیعیان چشم به راه امام زمان(ع)بودن است،

یعنی ما به واسطه تعلیمات عالیه دینی و اسلامی منتظر دولت حق هستیم که به دست مبارک حضرت صاحب الامر و الزمان صلوات الله علیه و روحی له الفداءتشکیل می شود.

پیامبر اکرم (ص)می فرماید:(افضل اعمال امتی انتظار الفرج)

برای تذکر و توجه همه منتظران بخشی از اهم تکالیف دوره غیبت را ذکر مینماییم.

کسب معرفت و شناخت نسبت آن حضرت

رعایت ادب نسبت به یاد و نام امام زمان(ع)

محبت به حضرت به طور ویپه و خاص

محبوب نمودن حضرت در میان توده های مردم

انتظاردولت حق و فرج آل محمد(ص)

ااظهار علاقه و اشتیاق به دیدار حضرت

اندوهگین بودن از فراق و دوری حضرت

بلند شدن هنگام شنیدن نام و القاب شریف حضرت و دست بر سر نهادن به نشانه احترام

تسلیم امر خدا بودن و عجله نکردن و تعیین وقت نکردن برای ظهور

صدقه دادن به نیابت از حضرت و به قصد سلامتی آن وجود شریف

تجدید بیعت با آن حضرت در هر روز و پس از هر فریضه و در هر جمعه

درود فرستادن بر آن حضرت و هدیه نمودن نماز

تهذیب نفس و جبران کاستیها برای پیوستن به لشکر آن بزرگوار

اقتدا به حضرت در اعمابل و اخلاق

تکذیب مدعیان نیابت خاصه در زمان غیبت کبری

چه جانفرساست دیگر زندگانی           چرا از تو نمی آید نشانی

دعا کن تا به فرمان خداوند               به گوش آید صدای آسمانی

                                یا صاحب الزمان

دعا تسریع گرداند فرج را               شود خوشحال قلب خون مولا

چه چیزی بهتر از تعجیل امرش       چه چیزی بهتر از لبخند آقا

فواید دعا برای امام زمان(عج)

فایده اول:بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که همان فرج شما است

فایده دوم :زیاد شدن نعمت است

فایده سوم :اظهار محبت باطنی

فایده چهارم:نشانه انتظار است

فایده پنجم:احیا امر امامان (علیهم السلام)است

فایده ششم:رنجش و وحشت شیطان

فایده هفتم:نجات از فتنه های آخر الزمان

فاده هشتم :دور شدن از بلا

فایده نهم:مستجاب شدن دعا

فایده دهم:آمرزش گناهان

فایده یازدهم :برگشت به دنیا در زمان ظهور

فایده دوازدهم:وفای به عهد الهی است

فایده سیزدهم:اشراق نور امام زمان در دل دعا کننده

فایده چهاردهم:مایه طول عمر

فایده پانزدهم:امنیت از عقوبتهای اخروی

فایده شانزدهم:مدارا هنگام مرگ

فایده هفدهم:قرار گرفتن در درجه امیر المومنین(ع)

فایده هجدهم:محبوبترین خلایق نزد رسول خدا

فایده نوزدهم:داخل شدن به بهشت به ضمانت رسول خدا(ص)

فایده بیستم:درخشندگی نور او در قیامت

چه شیرین بود لحظه دیدار یعقوب با یوسفش!چه دیدنی بود این وصال!

بارالها !یعقوب را به یوسفش رساندی،ما را نیز به یوسف گمگشته مان برسان.خدایا فراق تا کی؟آخر بدون او زندگی بر ما سخت می گذرد.ما د یگر تاب تحمل در برابر آتش جانگداز فراق را نداریم.

چه سخت است بی بهره بودن از خورشید عالمتاب مهدی (عج)چه بار گرانی است رنج فراق آن نازنین!خدایا!

ما را به وصالش نایل گردان تا شیرینی با او بودن را بچشیم و از انوار تابناکش بهره مند گردیم.

عزیزان !بایید او را از اعماق دل طلب کنیم.بیایید از خداوند متعال حضورش را در میان خویش بخواهیم و او

به نام خودش بخوانیمو ملتمسانه به درگاهش بگرییم و از فقدانش شکوه کنیم.